Из книги «Записки о походе в Венгрию в 1849 году» М.Д. Лихутина: «Видя расположеніе къ намъ - Русскимъ - здѣшняго простого народа, Русняковъ (видимо, в данном случае, Лихутин говорит о Галичине. - М.Б.), я спрашивалъ нѣкоторыхъ изъ нихъ, желали ли бы они присоединиться къ Россіи. - „Э, нѣтъ, ни за что! - отвѣчали они - у насъ лучше. У васъ дана ( Read more... )

«Ми верховинці. При чехах і мадярах мы были русинами, бо українців тогды не признавали. А мы українці» (Келечин, Іван Іванцьо, 78 років ( Read more... )

З Книги: Іван Сенько. Ментальність русинів-українців. Ужгород, 1996. С.10 ( Read more... )

З Книги: Іван Сенько. Ментальність русинів-українців. Ужгород, 1996. С.7 ( Read more... )

З Книги: Іван Сенько. Ментальність русинів-українців. Ужгород, 1996. С.7 ( Read more... )

З книги: Іван Сенько. Ментальність русинів-українців. Ужгород, 1996. С.6 ( Read more... )

З Книги: Іван Сенько. Ментальність русинів-українців. Ужгород, 1996. С.4 ( Read more... )

Среди проектов о политической принадлежности Закарпатья был проект создания из Закарпатья и Галичины Карпатской республики. Но в результате в 1920 году Закарпатье все же вошло в состав Чехословакии. Р.П. Магочий пишет о закарпатских эмигрантах в США следующее ( Read more... )

Высшим правительственным и научным кругам царской империи они представили сведения из первых рук о тех, кого они называли «русскими» Венгрии. Их позиция была лестной для русских. По сути, подкарпатские писатели видели свой народ частью единой русской цивилизации (включая великороссов, белорусов и украинцев), и их взгляд на предполагаемую языковую и ( Read more... )

Фактически до недавнего времени большинство людей идентифицировали себя не по национальности, а по религиозной принадлежности. Особенно это касалось восточнославянских народов, которые со средних веков идентифицировали себя, свой язык и землю, на которой они жили, как Русь. Поскольку «Русь» подразумевала членство в христианской церкви восточного ( Read more... )